解释： 　　郭林宗：郭泰，为什么字林宗，我不知道，也许是泰山就是大树林的意思。东汉有个大名人叫李膺的（后面马上提到），曾经说过：“我见的士人多了去了，但没有比得上郭泰的”，于是郭泰出名了。蔡邕经常给人写墓志铭，人称“谀墓”赚钱，他曾经说：“我写墓碑，基本上自己也很羞愧，但只有写郭泰的墓碑，写那些表扬的话我问心无愧。”有本书叫《寰宇记》，说南北朝时候的周武帝要铲除天下的墓碑，特意下诏说要保留郭泰的墓碑。（不过我实在弄不懂雄才大略的宇文邕怎么会跟墓碑过意不去。看不惯马屁文章？）郭泰没当过什么官，是教育家，有些学生还是走卒农夫、刑释解教人员等，但在他的引导下，都成为名士。《后汉书》中说，有一天郭泰走在路上，遇到雨，就折头巾的一角挡雨，后来这种头巾的款式就叫郭巾，我猜那就像电视里不少店小二的头巾式样吧。这个故事可以想见郭泰的潇洒风采。 　　造、诣：都是拜访的意思。 　　袁奉高：袁阆，阆就是高大的意思，在汝南慎阳也算是为名士。后面还有他的故事。在当时大概已经做了汝南郡功曹（管组织人事等）。 　　车不停轨，鸾不辍轭：都是没有停车的意思，这里也许应该理解为没有下车或者停留时间很短。鸾是凤凰的一种。这里使用的修辞手法是隐喻和借代。鸾是鸟，鸟是很好的使者，使者要坐车子，车子上有个小铃铛就叫鸾铃，鸾铃就代表车子了。轨、轭都是车的一部分。车不停轨、鸾不辍轭就是车不停车，这种修辞手法就说明汉语的繁复，为了追求对仗之美，后人有所诟病，但始终改不过来，因为好看、好听，还体现语言的智慧。在《世说》的注中，郭泰解释了没有停车的理由，理由是袁阆的才德（譬诸氿滥，虽清易挹）像小山泉，虽清，却容易舀光，大概是说袁阆器局没有深度、广度。 　　弥日信宿：弥，长、满；弥日就是整天的意思。信宿，见《诗经•有客》“有客宿宿，有客信信”，据说是过了两夜的意思。这里是说郭泰整日和黄宪待在一起，过了好几天。 　　陂：蓄水池叫陂，万顷之陂就是100平方公里的湖泊。 　　这一条是说黄宪气度宽广，深不可测，大概是像刘备，喜怒哀乐不露于形色，但似乎与“德行”没有什么关系，而应该把这条放到“赏誉”中。但前三条的主人公都是拒绝做官的，也许在刘义庆眼里，拒绝当官是最高的德行。孔子说“智者乐水，仁者乐山”，把人比喻成水，言下之意就是智者，有大智慧的人可能对水特别有感悟。《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也”，等等。这样理解，黄宪的德行像大水，行的是不言之教，所以放在德行中也解释得通。本篇使用对比手法，用袁阆的单纯来衬托黄宪的深厚，用停车的长短来反映人格魅力的持久吸引力，谁叫袁阆和黄宪住一个地方的，袁阆就当了牺牲品。

　　郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”