一句“士为知己者死,女为悦己者容”,贯穿了整篇《刺客列传》.从春秋至战国末期,太史公司马迁共为我们五个这样的刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲.他们之中有的成功了,有的失败了；有的活了下来,有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘,去完成看似无法完成的任务,以历史的眼光来看,他们更是阻挡了历史进步的潮流?为何?就是这样一句“士为知己者死”,这也许更是一个莫大的悲哀吧! 　　 　　钟子期死,俞伯牙破琴绝弦,终生不再鼓琴,以为世无知音.此乃真正之“知己”.后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去,衡山派“二把手”刘正风与“邪教”日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》,因此得罪嵩山派掌门左冷禅,惨遭灭门之灾,至死仍与曲洋一起,双双为“知己”而亡.在这里,“士为知己者死”的内涵得到了升华,这才是真正的“士为知己者死”. 　　 　　再回到《刺客列传》中来.五位刺客从严格意义上来说,只有曹沫和豫让才稍许算得上“士为知己者死”,而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓“知己者”达到自己私语的工具. 　　 　　曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公,他是唯一成功并且全身而退的刺客.可以说,只是一种“忠君”的表现.尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的,不过我却认为他才是真正的刺客,既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全.此乃刺客之上者. 　　 　　豫让,为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇,先后两次刺杀赵襄子都不成功,最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了.这也可以说是一种愚忠的表现,也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概,面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求,不得不为他的气概所折服.豫让可谓刺客之中者. 　　 　　专诸、聂政,都成功刺杀了目标,但他们的共同点就是当场被就地正法.专诸为了吴公子光,也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利,用鱼肠剑刺死了吴王僚,成就了阖闾的光辉时代；聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头,结果也是刺杀成功,当场被戳.他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品,仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方,这二人可称之为刺客之下者. 　　 　　最后不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲.他的故事就不多加叙述,人尽皆知.我对他的评价,从历史的眼光来看,他是一个白痴,想阻挡历史发展的进程；从个人的品德来看,他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄,尽管他缺乏的是实力,连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻. 　　 　　荆轲不是一个有声望的公卿贵族,他文不能安邦,物不能定国,没有出将入相,没有惊天动地的功绩,他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠,剑术不精,但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦,这是难以想象的,就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已. 　　 　　我们以历史的眼光来看,他这样的举动既是螳臂当车,更是违背了历史发展的潮流.“春秋无义战”,战国时代的战争却根本连“义”都谈不上,秦国用了及其残忍的手段完成了大一统,名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人,绝大部分是降杀.燕太子丹为了保全自己的国家,想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇而立下盟约.不过他却忽视了一个事实,这是不可能的：齐桓公尊王攘夷,志在成为盟主而已,所以可劫、可盟：而荆轲时代是国家走向统一的时代,秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的,所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的.就连荆轲死之前都说：“事所以不成者,欲以生劫之,必得约契以报太子也.”这样的结果不亦悲乎! 　　 　　现在我们称赞的是荆轲重义气,重然诺的豪侠精神,他可以将生死置之度外,义无反顾地为国捐躯,所谓“荆轲一怒易水寒”! 　　 　　“士为知己者死”,士有之,然则“知己”何求? 　　 　　曹沫身为鲁庄公猛将,豫让也是智伯的群臣之一,鲁庄公和智伯把他们当过知己吗?那就更不用说专诸、聂政、荆轲之辈.此三人都是游侠出身,相信他们的目标就是一个“游”字,游遍天下,不求闻达于诸侯.可是那些君主们却得到小道消息,言三人之能,然后阖闾一句“光之身,子之身也”,严仲子三顾茅庐,荆轲更是多方周折后被引见到太子丹门下,他们是真心如此吗?俗语云：兔死狗烹.这些君主们只想兔死狗还送给对方烹,只不过需要一点点煽情的话语,再加之一点演技落下几滴不知是不是泪水的泪水,就能够让这些侠士们“为知己者死”,不亦哀乎! 　　 　　相反的,真正的那些“为知己者死”的不是上述五个刺客,而是文中其他一些人,聂政之姊聂荣,荆轲之友田光,高渐离等人. 　　 　　聂荣因为聂政之前“臣所以降志辱身居市井屠者,徒幸以养老母；老母在,政身未敢以许人也”婉拒了严仲子的重金之邀,所以表现出的亲情尚不足以论及“知己”；而田光、高渐离则是真正的侠士. 　　 　　田光在得到太子丹的命令后,转而引见荆轲,更是来了一句“原足下急过太子,言光已死,明不言也”,于是自刎表明自己不透露国家大事,既保全了自己侠士的威望,又起到了刺激荆轲的举动.可谓“义”也. 　　 　　高渐离,与荆轲和而歌之的善击筑者,为荆轲饯行,“击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠.於是荆轲就车而去,终已不顾”.这是何其悲壮的场面.高渐离和荆轲的友情可见一般.之后荆轲失败而亡,他仿效荆轲献技于秦王,“举筑朴秦皇帝,不中.於是遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人”.这才是真正的“士为知己者死”! 　　 　　由是观之,身处乱世,有些事情是迫不得已的,或为忠诚,或为义气,更为甚者只为一句话.太史公评曰：“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”因而千里马易得,而世无伯乐,此乃大憾也!而那些所谓“为知己者死”的士们,他们的牺牲不也是莫大的悲哀,他们不是“为知己者死”,而是那些为了那些“利己者”而死!